漫畫–無法擊敗魔法少女–无法击败魔法少女
今天吾輩先萬一周太史到現在草草收場揆得統無際可尋，那，底下的癥結是，這卦差給小陳完算的嘛，如何這樣一來說去最先又說到陳完的來人去了呢，這又是何許出來的呢？
周太史的答話是：“猶有觀焉，故曰其在後乎。”這就是說：咱見狀觀卦的“觀”字，這是見見、看樣子的意願，而一期人既然如此斬截大夥，那麼着他所觀展的原貌不畏旁人的事而訛謬諧調的事，之所以，“出國環遊，適合做皇上的上賓”是結出便病應在小陳完身上，唯獨應在陳完的兒女身上。
周太史可真行，又跳到“觀”的字上作闡揚了，可儘管算這樣，怎陳完一“看到”，就讓占斷辭應在團結一心苗裔的隨身，何以就謬誤應在大夥身上呢？之推演步子周太史卻沒說。
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可以，雖是周太史盡善盡美地推導出占斷辭是應在陳完的胄身上吧，那他又是奈何算出來末段的求證訛謬在陳國可在內國的呢？
周太史的作答是：“風行而著於土，故曰其在夷乎。”——大風刮呀刮，臨了落在土上，於是說碴兒最後的印證是在內國。
精雕細刻判辨這句話，所謂“暴風刮呀刮，末梢落在土上”，這是從觀卦的坤在下而巽在上來說的：坤不才也即使土區區，巽在上也執意風在上，以此風和土的關乎前方都研討過了，可此時周太史又把這一溝通生收回了創見。唉，這當成我們飛的啊！
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扶風刮呀刮，盼這是刮放洋境了，這也便當會意，我童稚聽天氣預告總是說“起源馬六甲的寒氣”若何怎麼樣，據此彼時對隨國充裕了冤，以爲是他們老調重彈放蕩本國的涼氣到中國肇事。狂風（寒氣）刮遠渡重洋境，收關落在外國的耕地上，這就意味着着卦象的徵會在外國。
可，周太史又是哪明亮巽卦所代的風一貫饒亦可刮出洋境的風呢？雖然那兒的江山都纖小，可巽卦的風難道就不會是遲緩軟風嗎？寧就決不會是小旋風嗎？難道就不會是很大的疾風，一刮就刮到太平洋了呢？假使真刮到北大西洋，是不是就預兆着小陳完的胄要在肩上作出一度工作呢？
好吧，便風聽周太史吧，只刮到異國，既不更遠，也不更近，那周太史又是安驗算出此別國就算姜姓江山的呢？
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周太史的回答是：“若在異域，必姜姓也。姜，大嶽以後也。”
這話說得真是堅定啊：“如果應在外國，定點是姜姓的公家。”怎麼呢？所以“姜姓是太嶽的傳人”。
太嶽，對，是太嶽，消退筆誤。
可前頭差才說了“大”嶽嗎？爭一時間又成“太”嶽了？
在古，“大”、“太”、“天”實際上都是一期字，自此才緩緩地隔離了。瞭然了這點，你就會知底過多看上去很微妙的以“太”和“天”造端的詞原來並遜色你想象的那樣高深莫測，你苟把它調換成“大”，那深感就儉約多了。
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依據微細毋庸置言的古代史敘寫，太嶽是鄉賢禹時日的一番古部落，原因立過功，據此被賜了姓，本條姓即使“姜”。姓裡分氏，姜姓裡又出了呂氏，衆人生疏的姜太翁病也叫呂尚嘛，這兩個名稱一番是從姓來叫的，一番是從氏來叫的。姜老爹在佐周武王滅了東漢後來，被封到了齊國爲王公（實際他親善沒去，是他男兒去的），這是家傳的。故，倘若說到太嶽的後者，說到姜姓的國度，那很或饒指的新墨西哥。
事端又來了：何故小陳完的裔前的本固枝榮之地就永恆會是太嶽子孫所掌權的江山呢？這可以是周太史從觀卦“互體”的綦艮卦演繹出“山”的代表，而“太嶽”的字面苗頭便“大山”，太嶽是侏羅紀的羣體，今昔遠逝了，是以得找太嶽的後裔，這一找就找回了姜姓掌印的社稷——要找列強，那就一準是聞名遐邇的捷克共和國；要找窮國，還有個很小著明的許國，這端之後以曹操的都門——張家口而名牌。
斯彎子繞得沉實夠大的啊！
周太史進而又說了兩句盈盈醫理以來：“崇山峻嶺則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎。”——這唯恐又是把觀卦“互體”的艮卦和否卦外卦的乾卦拿來比了，艮爲山，幹爲天，山是很補天浴日的，是美和天締姻的。然，有一期尺度不屑人們警戒，那即使“物莫能兩大”，具體說來：“工具不許兩個都大”，引申的寸心是：“不成能全數便宜都讓一度人給佔全了，那也太沒人情了。”舉個例子說，不工作是很舒服的，優秀睡懶覺，得玩電遊；拿高薪也是很爽的，月工資十萬，殘年再有稅額獎金，人一賦有錢，也就具權，優裕有權就不愁沒婆姨——不過，兩個克己你頂多不得不佔偕，要懶惰只是山裡沒錢，或者拿着底薪然流血流汗，既懶又拿底薪的事——嗯，嗯，實際倒也錯事消滅，而且好像也成百上千，呵呵，我本條例由此看來舉得微細穩當啊！
算了，點滴寡來設想熱點吧，就當既惰又拿底薪的事不留存好了，這即是“物莫能兩大”。遵照之標準化，周太史推演出：小陳完的後既是在外大會有大大的前行，那般，它們的故國陳國就一準會敗落；在陳國啓橫向零落的工夫，陳氏家門會在內國勃勃初步。
下流逝，噴薄欲出，陳愛妻的烏龜的斷言全都證了，周太史給陳完的預言也通通求證了。陳完家族在瑞士更爲展越擴大，在第八代的際，終歸落成掠奪了伊朗治權，以後，伊拉克由姜姓國化作了陳姓國，而在是天時，陳完的故里陳國卻被南方的超級大國土耳其給滅掉了。周太史對得住是備用占卦師父啊，區區一卦，就斷了陳完及子孫八輩的天機。
明夷待訪：顯然恭候夷狄隨訪？
明朝消滅，西夏開國，大儒黃宗羲不甘落後投親靠友憲政府，願意做個山野難民。而是有人說，黃宗師實質上是預備的，證實就在他的一本書的書名——《明夷待訪錄》。“夷”特別是晉代，“待訪”乃是伺機朝廷派人來請他。
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看上去很有所以然哦，至多字表面也能自圓其說。
可要較真來說，會呈現兩個疑點：一是“明”字二流闡明；二是“夷”字固是指外人，可平生是字都是蔑稱，是貶義詞，要黃大師真籌備晚節不終，怎麼樣大概用蔑稱來叫作他所祈望的新老闆呢？
骨子裡這真是錯怪旁人了，“明夷”不能拆線來讀，這個詞和“夷狄”泥牛入海半點干涉，它是《漢書》裡的一下卦名，卦接近：內卦是離卦，外卦是坤卦。俺們依然領略了離表示火，撂斯事例裡它又代表月亮，我們也時有所聞坤代表疇，此沒變，要麼標誌土地，搭頭千帆競發看即令：日光在領域的下面。
再往下就推廣成：晚上。
接續推論執意：好好先生被隱敝，處在暗淡中央。
今日能知底黃宗羲的情趣了吧？
哈利波特2
有兢的人容許會問：“失常呀，所謂‘日在地的下’，其實陽是在中子星的另一側，我們西半球是早上，他人西半球卻是白晝啊。加以了，熹始終都在銀河系的主旨發着光，只是咱之纖維金星有個自轉罷了，中子星那裡遮得住月亮呢！”